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成就阿罗汉果位，这种修行法佛陀当年对徒众教育使用得最多。从下净观、白骨观、数息观去修行，最快能证得阿罗汉果位、证得这境界时粗的烦恼就了断了。为什么呢?因为当你内心矛盾、懊恼、或和人产生对立理念不能沟通...强烈的相对。佛菩萨以慈眼视众生，内心就如大海一样，离开相对，才能无碍，才能观自在——普门品：“慈眼视众生，福聚海无量” ，我们凡夫眼睛下够慈悲，只见别人缺点，不见自己缺点，甚至别人告诉我们，还死下...
慧 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550868363.html
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核心焦点。佛在阿含圣典中，处处开显修道之方法，此中，无论修何种法门，均不离禅定。佛闻示修行者，修定需离诸欲，由持戒清净方使心定而发慧。在修定中不净观与白骨观成为比丘实践禅观之主要方式。他们通过修此二观，...来概说念佛与禅之关涉，并论述禅净自悟与他力思想之形成。 二、念佛与禅观 释尊教法之纲领是四圣谛，它构成世间苦集──生死流转，出世灭道──解脱还灭。一切佛法莫不是围绕著这二面观而展开。释尊将自身所悟...
傅发法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461469797.html
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有，此是观法。又有五停心观：淫心旺，用不净观、九想观、白骨观；嗔心旺，用慈悲观；散乱多，用数息观；愚痴用因缘观；多障用念佛观。 以上修观，是为正观方便。今明正观：观一切法无非因缘和合之所幻现，幻现即...使心能生爱欲的色声香味触等事，都须警惕远离。观此肉身，虫粪内聚，九孔常流秽露；舌根和身根触合而受乐的，是欲界最易染、最难断的生死根子，所谓“生死断不了，贪淫及嗜味”。根尘相生，犹如狂风不息，心浪澎湃，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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禅堂相当于普通大学的实验室，学僧在课堂或书本上学到的知识，必须在禅堂里得到证实，例如学习《禅秘法要》由白骨观、不净观、佛像观、数息观等观法，需要在禅堂一一予以体验和证实。教师除了在课堂里讲理论外，更需要...摩诃止观》选读、《天台九祖别传》、《法华传记》选读。
第二学年：
《五教仪》、《金师子章》、《华严一乘教义分齐章》、《华严五教止观》、《修华严奥旨妄尽还源观》、《三圣圆融观》、《华严心要法门》、...
妙湛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07420784231.html
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（2）修净想：也就是“净观”，如“白骨观”，或如“十遍处”中的“前八遍处”──地遍处，水，火，风，青，黄，赤，白遍处，都是净观。……净观是观外色的清净，近于清净的器世间。
光明想与净色的观想，...gratā；巴：cittassa ekaggatā）：将心置于一处，使精神统一。
（六）止（梵：?amatha；巴：samatha）：汉译奢摩他。“止”常与“观”（梵：vipa?yanā；巴：...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889889.html
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方法。什么方法呢？其实释迦牟尼佛早就告诉我们；那就是「四念处」的修行方法。可能很多人都知道，却不懂得如何实行。（一）身念处──观身不净，我们观自己的身体都不清净，所谓眼泪涕唾，七孔常流，因我们吃东西自然便有排泄，便不干净；我们观自己不干净；观别人也不干净；所以以前还有「白骨观」等种种观法。这样不净的念头一起，我们的瞋心就会减少很多。（二）受念处──观受是苦，试想天气冷一点我们觉得苦；热一点还是觉得...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021591819.html
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介词有五种，即五门禅：一者系心顶上，此“为心沉昏多睡，故在上安心。若久之，即令浮风，乍如风病，或以得通欲飞，不可恒用。”二者系心发际：“此处发黑、肉白、心则易住；或可发白骨观，久则生过。眼好上瞻；或可见...见三十六物，发特胜等禅。”五者系心地轮：“此，最在下，气随心下，则四大调和，亦以扶本，修习不净观（白骨观）者，多从下起，因此系心，或能发本不净观门。”
二、制心：《禅》卷三云：“心非形色，亦无...
如吉法师
|止观|
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上安心。若久之，即令浮风，乍如风病，或以得通欲飞，不可恒用。”二者系心发际：“此处发黑、肉白、心则易住；或可发白骨观，久则生过。眼好上瞻；或可见於黄、赤等色，如花如云，种种相貌令情虑颠倒。”三...随心下，则四大调和，亦以扶本，修习不净观（白骨观）者，多从下起，因此系心，或能发本不净观门。” 二、制心：《禅》卷三云：“心非形色，亦无处所，岜可系之在境？但是妄想缘虑，故须制之！”即是说行者...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html
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』与『人施设论』，立「种性人」。『论事』有「第八人」。见（谛）地、薄地、离欲地，是妙音Ghos!a、迦旃延尼子Ka^tya^yani^putra所说过的。『□尼母经』说到：白骨观地（白业观）、性地、八...』作「白业观」、「白骨观」，是修不净观而得白骨净观。共十地是部派佛教的行位，而被组入『般若经』的。依『大智度论』，共十地可作二种解释：一、从「乾慧地」到「已作地」，是声闻；及辟支佛、菩萨、佛，就合于「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html
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她感觉到脓和血，这与禅秘要法的白骨观有什么不同？ 怀师：白骨观是想阴境界，这里是色阴境界。色阴是地水火风四大，或者再加一个空大，一共是五大，变化而来的；想阴是精神境界，是观想来的。这两个效果一样，但...观，则找不到任何令人恐惧之物。这一切都只是明点自性的反射，不须反应，自如就是道。一切的活动都是我外在的装饰，我应该继续住于无言的禅定。 此时，我与法界合一，毫无分别心，进入禅定境界，所有的外相也都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341252.html